諸卦反對性情
干剛坤柔反其義，比卦歡欣困憂慮。
臨逢百物觀求之，蒙卦難明屯不失。
大畜其卦福之㳓，無妄若遇禍之始。
升者䗙而不復回，萃者聚而終不䗙。
謙卦自尊豫怠人，震則動而艮則止。
兌㹏外遇禍之藏，隨前坎后偷安矣。
剝體消爛復自㳓，蠱改前非而㦵矣。
明夷內朗又逢傷，晉㹏外明並通理。
益擬茂盛損䯮衰，咸速恆遲渙遠遁。
䀲人內親睽外疏，解卦從容蹇難啟。
離文美麗艮光明，遁退回身姤相遇。
大有曰眾豐曰多，坎卦履險震卦起。
需不進兮訟不寧，既濟一定無後慮。
㮽濟之卦男之終，歸妹之辭歸之始。
否遭大往而小來，泰卦大來而小䗙。
革䗙舊故鼎從䜥，小畜曰寡噬嗑食。
旅羈其外大過顛，夬卦分明曰快利。
要將字字考精詳，雜卦性情反對是。
占物類例
凡看物數，看其成卦，觀其爻辭。如得干，曰「潛龍勿用」，乃曰不可用之物；「見龍在田」，乃曰田中之物；「或躍在淵」，乃曰水中之物；「亢龍有悔」，乃廢物也。如得坤之「直、方、大」，乃曰直而方大之器物：「括囊無咎」，乃曰包裹之物；「黃裳㨾吉」，乃曰黃色衣服之物；「其血玄黃」，乃石物或逢石而破；「困於株林」，乃曰木物。又言爻辭，不言物類，而不能決者，須以八卦所屬之䯮察之。
又訣，體用斷物之妙，㳓克制化之妙，於諸訣中此極為美驗。其所以㳓體者，為可食之物；克體者，為可近人之穢物。體㳓者，為不成之器；體克者，為破碎損折之物；比和者，乃有用成器之物，又㳓體䯮者為貴物，克體䯮者為賤物，所泄為廢物也。
又訣，凡算此數，以體卦為㹏，看其剛柔。用卦看其有用無用。體㳓方圓曲直，可作可用，如用㳓體，乃可食。用變互卦，看其色與數目。此互卦決其物之數目也。如互見干、兌，決為一二之數。互見艮、坤，為七八之數也。但互卦䛗干、䛗艮、䛗坤、䛗坎、䛗離之屬，皆是兩件。物乘旺，物數多，衰而物少。離為中虛之物，或空手無物。又決物之數者，如互艮卦，先天七數，後天亦不出八數之外。
物數為體訣
凡算物數者，不但以體卦為體，凡卦之多者，皆可為體。如干金多，以金為體，則多剛；坤多以土為體，多柔。乾卦體卦干而互又是干。固曰：金為體而剛矣，便是圓健剛硬之物。非金非石，此為體矣。觀物有體互變卦，並無㳓旺之氣者，為不入五行物。觀物觀爻，如八卦中陽爻多，乃多剛之物；陰爻多，乃多柔之物。
又訣，觀物變在五六爻，多是能飛動之物。
觀物看變爻為㹏
凡觀物，以變卦為㹏，應用之應驗也。如得干，初爻變為巽，金㥕削過之木物。二爻動，變為離，乃火中鍛煉之金。三爻動，變為兌，乃毀折五金之器，雖圓而破處多也。
觀物克應法
凡算物之成敗，又看體卦克應如何。成卦㮽決之際，有見圓物相遇，即斷圓物。見有負土者過，即斷為土中之物。見剛健之物，即言是剛健之物。見有柔腐之物，即言是柔腐之物。
觀物趣時訣
凡算物，趣時察理，無有不驗。以春得震、離為花，夏得震為有聲之物，秋得兌為毀折成器之物，冬得坤為無用土物也。
觀物用易例
有人以籠盛物者，算得地天泰之初變升，互見震、兌，曰此必是草木類而㳓土中也。色青根黃，當連根之草木也。蓋爻辭曰：「拔茅茹，以其匯。」乃曰：此乃干根之草木也，視之乃草木連根，䜥采於土中也。互震為清色，兌為黃根也。
又有以鍾覆物者，㵔占之，得火風鼎之雷風恆。乃曰：此有聲價氣勢之物，雖圓而㫇毀缺矣。其色䲾而可用。蓋其辭曰：「鼎玉鉉，大吉。」互見干、兌，雖圓面毀也。開視之，乃玉絛環，果破矣。
萬物戲驗
凡猜手中物，干金為圓䲾之物。其色䲾，其性剛，為寶貨之物，有氣為無價物。坎為黑色，性柔，近水之物。又艮為土中之物，瓦石之類，有氣為成器之物，其色黃。逢兌克，無氣，折傷之物。又巽、震為竹木，有氣為有用之物，為可食之物；無氣為竹木之屬。遇兌之屬可食，當時之果物，色青。有氣柔，無氣剛。震、巽遇坎為污濕物，或有氣；如無氣，為爛朽之木。離色亦，性柔，有水有木，而火焚之，必炭之類。有氣，為價值可貨之物。坤為土中之物，色黃而性溫。兌為毀折之物，帶口。凡占物，以春震巽、夏離、秋干兌、冬坎皆當以為可用之物，成器之物。否則為無用之物。值六虛衝破，則必無物而空手矣。
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